성경과 역사물질 중심 사상이 현대인에게 미치는 영향  사상은 눈에 보이지 않지만 사람들의 생각과 행동을 바꾸고, 궁극적으로는 사회의 변화를 이끌어 낸다. 그렇다면 현대 사회를 살아가는 우리의 생각을 끌고 가는 사상에는 어떤 것이 있을까? 많은 사람들은 물질이 행복한 삶의 필수 요건이라고 여기고, 물질적인 것에 초점을 맞추어 살아간다. 그러나 과연 물질적으로 풍요로워진다고 해서 행복해질 수 있을까? 미국 사회의 1950년대와 2000년대를 분석한 통계는 흥미로운 사실을 나타낸다. 50년 동안 사람들의 소득 수준은 두 배 이상 증가했고, 자동차 보유 대수나 외식 빈도 또한 크게 늘었으나 행복하다고 느끼는 사람은 오히려 줄어들었고, 이혼율과 자살률, 범죄율은 증가했다. 물질적으로 풍요롭다고 해서 반드시 행복해지지는 않는다는 것이다.이러한 결과는 사람이 단순히 물질로만 구성된 존재가 아니라는 사실을 나타낸다. 사람에게는 눈에 보이는 육체 외에도 보이지 않는 영혼이 분명히 존재하며, 영혼이 만족하지 못하면 사람은 결코 행복할 수 없다.하지만 현대인들은 물질적인 풍요로움이 행복을 보장하지 못한다는 사실을 알면서도 물질을 더 많이 얻기 위해 끊임없이 고민한다. 이것은 바로 물질 중심주의 사상이 우리의 생각을 강력하게 지배하고 있기 때문이다.16~18세기 과학 혁명과 사상의 흐름현대인들이 물질 중심적인 사고방식을 가지게 된 주된 요인 중 하나로 과학 혁명을 들 수 있다. 과학 혁명은 우리가 세상을 바라보는 방식을 바꾸어 놓았다.영어로 과학을 의미하는 ‘사이언스(science)’라는 말은 라틴어 ‘스키엔티아(sciéntĭa)’에서 유래했다. 원래 스키엔티아는 학문이나 학술, 이론이나 원리, 혹은 전문적인 지식 체계까지 포함하는 넓은 의미의 지식을 가리키는 말이었다. 신학이나 철학 등 눈에 보이지 않는 형이상학적인 학문도 이에 속했다. 그런데 과학 혁명을 거치면서 인간의 이성을 통해 직접 관찰하고 경험할 수 있는 물질세계를 탐구하는 학문으로 그 범위가 좁아졌다.로마 가톨릭교회의 권위가 가장 강력하던 12~13세기경, 성직자들은 기독교의 세계관과 부합하다고 생각되는 아리스토텔레스의 우주관을 하나의 세계관으로 받아들였다. 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스는 지상계와 천상계가 나뉘어져 있으며 천상계에서 ‘부동(不動)의 원동자(原動者)’라는 절대적인 존재가 천체의 움직임을 주관하고 있고, 인간이 살고 있는 지상계를 중심으로 모든 천체가 돌고 있다는 천동설을 주장했다. 중세 로마 가톨릭교회에서는 부동의 원동자가 하나님이라고 하면서 하나님이 신의 영역인 천상을 다스리고 있다고 말했고, 많은 사람들은 이 우주관을 진리라고 생각했다.그러나 16세기에 일어난 종교 개혁을 계기로 사회 전반에서 교회의 권위에 대해 의문을 표하고 부조리를 비판하는 목소리가 커졌다. 이러한 시대적 흐름 속에서 천문학자 니콜라우스 코페르니쿠스는 기존의 천동설을 뒤집는 지동설을 제시했다. 지동설은 태양이 우주의 중심에 위치하고 지구나 다른 행성들이 태양 주위를 공전한다는 내용의 학설이다.역사학자들은 지동설의 등장을 기점으로 과학 혁명이 시작되었다고 평가한다. 실제 사람의 눈으로 천체를 관측했을 때 지동설이 더욱 타당했기 때문에 요하네스 케플러나 갈릴레오 갈릴레이 같은 여러 과학자들은 지동설을 받아들였다. 특히 갈릴레오는 망원경으로 천체를 직접 관찰하고, 실험적 방법을 이용해 논리를 정립하는 등 지동설을 입증하는 데 중요한 역할을 했다.이렇게 시작된 과학 혁명을 완성했다고 평가받는 사람이 바로 아이작 뉴턴이다. 뉴턴은 수학적인 방법으로 우주 만물의 운동 법칙들을 정립했는데, 그 중심에는 만유인력의 법칙이 있다. 그는 ‘사과는 나무에서 떨어지는데 왜 달은 떨어지지 않을까?’라는 질문에서 출발해서 지상과 천상의 운동이 본질적으로 다르지 않다는 결론에 이르렀다. 그가 가졌던 의문을 다르게 해석하면 ‘지상에 있는 나무의 사과는 떨어지는데 왜 천상에 있는 달은 지상으로 떨어지지 않는가?’라는 의미로, 뉴턴이 아리스토텔레스의 세계관에 의문을 가졌음을 알 수 있다.뉴턴은 지상과 천상 모두 동일한 법칙이 적용된다고 보았고, 그가 발견한 법칙들은 근대 과학으로 전환되

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